紅山網(wǎng)
方保僑
2026-02-06 03:05:43
《西游記》作為一部家喻戶曉的神魔小說，其宏大的敘事和鮮明的人物形象早已深入人心。在孫悟空大鬧天宮、三打白骨精的耀眼光環(huán)下，一些配角的形象和情感細節(jié)卻常常被讀者忽略。今天，我們就將目光聚焦于四海龍王之一的南海龍王——敖閏。這位在書中出場不多，卻承擔(dān)著重要情節(jié)推動作用的龍王，其一個細微的動作——“臉紅”——就足以引發(fā)我們對背后故事的無限遐想。
“臉紅”，在人類情感表達中，往往與羞澀、尷尬、惱怒或激動緊密相連。而當(dāng)這個表情出現(xiàn)在龍王這樣尊貴的神祇身上時，其意義便非同尋常。敖閏的臉紅，并非僅僅是生理反應(yīng)，而是其身份、情感與所處??境遇多重因素交織下的產(chǎn)物。
我們不妨將時間線拉回到孫悟空初上龍宮，求取定海神針的那個場景。彼時，孫悟空尚是初出茅廬的妖猴，卻已是攪動三界不安的雛形。當(dāng)他闖入龍宮，要求龍王獻出“稱心如意”的金箍棒??時，龍宮上下，包括敖閏在內(nèi)，無不感到震驚與無措。龍王作為一方之主，向來是受人敬畏的存在，然而一個毛頭小子竟敢如此囂張跋??扈，其挑釁的意味不言而喻。
此時，敖閏的??“臉紅”就顯得尤為意味深長。這種臉紅，很可能是源于一種混合著羞辱和憤怒的情緒。一方面，孫悟空的無禮和囂張，是對龍宮威嚴的直接挑戰(zhàn)，讓敖閏感到顏面盡失。作為龍族的代表，他肩負著維護龍族榮耀的責(zé)任，卻被一個下界妖猴如此藐視，這無疑是一種巨大的羞辱。
另一方面，敖閏也可能因為自己無法立刻制服孫悟空而感到惱怒和無能為力。龍宮雖是四海之主，但在面對孫悟空這種擁有先天靈寶、桀驁不馴的妖猴時，也顯得有些力不從心。這種強烈的??反差，使得敖閏的臉不由自主地漲紅起來。
小說中，雖然沒有直接描寫敖閏“臉紅”的心理活動，但我們可以從他后續(xù)的反應(yīng)中窺見端倪。他先是驚愕，繼而試圖以言語威懾，最后不得不屈服于孫悟空的強大，將金箍棒贈予。這個過程，對于一個高高在上的龍王而言，無疑是充滿屈辱的。他的臉紅，正是這種復(fù)雜情感的無聲吶喊，是對自身尊嚴受到侵犯的本能反應(yīng)。
除了“臉紅”，敖閏在某些情節(jié)中表現(xiàn)出的“張嘴”，同樣值得??玩味。當(dāng)孫悟空提出非分要求時，敖閏常常會“張口結(jié)舌”，或“張口欲言又止”。這種“張嘴”，并非夸張的表演，而是心理壓力的外化。它代表著敖閏內(nèi)心的震驚、錯愕、猶豫和掙扎。作為掌管一方海域的神祇，他并非沒有能力，但面對孫悟空的“蠻不講理”，他似乎陷入了一種兩難的境地。
一方面，他不能輕易向妖猴屈服，否則會損及龍族聲譽。另一方面，他又清楚孫悟空的厲害，硬碰硬可能會帶來更大的災(zāi)難。這種內(nèi)心的糾結(jié)，使得他常常不知該如何回應(yīng)，只能“張嘴”來表達這種無措。有時，“張嘴”也可能是一種虛張聲勢，試圖通過夸張的表情來掩飾內(nèi)心的不安。
而“流淚”和“翻白眼”，在《西游記》原著中，也并??非是敖閏的專屬表情，但當(dāng)它們出現(xiàn)在龍王這樣的角色身上時，往往意味著更深層次的情感波?動。敖閏的“流淚”，很可能發(fā)生在極其悲傷或無奈的時刻。例如，當(dāng)龍族遭受重大打擊，或是自身利益受到嚴重損害時，龍王也可能像凡人一樣，流下傷心的淚水。
這并非是怯懦，而是作為有情感的神祇，在極端壓力下的正常??反應(yīng)。
至于“翻白眼”，則更偏向于一種不屑、厭煩或無可奈何的表達。在面對孫悟空的胡攪蠻纏時，敖閏或許會因為對方的無理取鬧而感到厭煩，從而“翻白眼”。這種表??情，暴露了他內(nèi)心深處??對孫悟空行為的不滿和鄙夷，但也從側(cè)面反映出他暫時無可奈何的處境。
這些看似微不足道的面部表情，實則構(gòu)成了敖閏這個角色更加豐滿和立體的一面。它們打破了傳統(tǒng)神話中龍王高高在上、不可一世的刻板印象，賦予了這位龍王更加真實、更具人情味的情感維度。敖閏的臉紅、張嘴、流淚、翻白眼，不僅僅是筆墨的描繪，更是作者曹雪芹（此處為筆誤，應(yīng)為吳承??恩）在刻畫人物時，賦予角色的微妙情感線索，引導(dǎo)??讀者去思考，在那些宏大的敘事之下，神祇們同樣有著自己的喜怒哀樂，他們的內(nèi)心世界，也并非鐵石心腸。
如果說敖閏的“臉紅、張嘴、流淚、翻白眼”僅僅是情感的流露，那么這些表情背后所折射出的身份困境與權(quán)力博弈，則更能體現(xiàn)出《西游記》原著的深刻之處。敖閏作為四海龍王之一，在天庭和神界的權(quán)力體系中，扮演著一個承上啟下的重要角色。這種“承上啟下”，也意味著他常常身不由己，夾在各方勢力之間，不得不做出一些“無奈”的妥協(xié)。
我們先來審視敖閏的“身份困境”。四海龍王，雖然名義上是鎮(zhèn)守四海的神祇，但他們的權(quán)力來源和實際地位，很大程度上取決于天庭的任命和管制。在《西游記》的設(shè)定中，天庭是至高無上的權(quán)力中心，而龍族，雖然擁有一定的地域性權(quán)力，但在整個神界秩序中，卻并非最頂尖的存在。
當(dāng)??孫悟空鬧龍宮，逼迫敖閏交出金箍棒時，敖閏所面臨的，不僅僅是個人尊嚴的挑戰(zhàn)，更是對龍族整體地位的潛在威脅。如果他能夠輕易被一個下界妖猴所逼迫，那么龍族的權(quán)威何在？其他神仙會如何看待龍族？這些都是敖閏需要顧慮的。
他無法直接拒絕孫悟空，因為孫悟空背后站著的??是更強大的力量。孫悟空之所以敢于如此囂張，是因為他手中握有能夠克制龍族的“如意金箍棒”，并且他已經(jīng)被玉帝冊封為“齊天大圣”，在一定程??度上擁有了天庭的“官方許可”。在這種情況下，敖閏即便心有不甘，也只能選擇“妥協(xié)”。
他的“臉紅”，在這種情況下，便包含了更多“人在屋檐下”的無奈和屈辱。
這種身份的限制，在“西游”的??整個過程中都有所體現(xiàn)。當(dāng)唐僧師徒需要渡過某些河流時，龍王們常常會因為各種原因（例如被妖怪威脅、或是自身受制于天庭的某些規(guī)矩）而無法直接施以援手，需要孫悟空去協(xié)調(diào)，或者需要玉帝的旨意。這都說明了龍王們在神界權(quán)力結(jié)構(gòu)中的邊緣化地位，以及他們所面臨的“上有政策，下有對策”的復(fù)雜局面。
敖閏的“無奈”和“妥協(xié)”，也是“權(quán)力博弈”下的必然結(jié)果。在《西游記》的世界里，權(quán)力并非鐵板一塊，而是充滿了各種制衡與角力。孫悟空的強大，并非僅僅是武力上的，更是他善于利用規(guī)則和尋求外部支援的智慧。
當(dāng)孫悟空第一次鬧龍宮，敖閏“臉紅”、“張嘴”卻不得不交出金箍棒，這僅僅是博弈的開始。孫悟空之后又闖入天庭，大鬧蟠桃會，攪亂了整個神界秩序。而龍王們，作為天庭的臣屬，也必須參與到??這場“平定”孫悟空的行動中來。
我們看到，在觀音菩薩奉旨收服孫悟空時，龍王們是被點名要提供幫助的。例如，觀音菩薩向玉帝奏請，讓四海龍王貢獻寶物，以煉制孫悟空的“金剛?cè)Α?。在這個過程中，敖閏可能又要貢獻自己的寶物。而當(dāng)他的寶物被消耗，或者被用于對付像孫悟空這樣的“問題人物”時，他內(nèi)心的“流淚”和“翻白眼”，或許是對自己財富和力量被他人利用而產(chǎn)生的憤懣與不甘。
更深層??次來看，敖閏的這些“微表情”，也是作者在描繪一個更加真實的神界圖景。神界并非只有正義與邪惡的簡單二元對立，而是充滿了復(fù)雜的利益糾葛和權(quán)力平衡。龍王們，作為曾經(jīng)的統(tǒng)治者，在天庭的崛起后，地位變得尷尬。他們既要維護自己的權(quán)威，又要服從天庭的命令，這種夾縫中的生存狀態(tài)，注定了他們的“無奈”和“妥協(xié)”。
他們的“臉紅”，是對自身權(quán)力受損的抗議；他們的“張嘴”，是對不合理要求的無聲質(zhì)疑；他們的“流淚”，是對自身處境的悲傷；他們的“翻白眼”，是對命運不公的無奈反抗。這些“微表情”，是對他們身份困境和權(quán)力博弈的生動寫照。
通過對敖閏這些細節(jié)的深入挖掘，我們得以窺見《西游記》原著更為豐富和深刻的內(nèi)涵。它不僅僅是一部神魔小說，更是一幅描繪古代社會權(quán)力結(jié)構(gòu)、人情世故的生動畫卷。敖閏的“臉紅、張嘴、流淚、翻白眼”，這些被忽略的細節(jié)，恰恰是理解這個復(fù)雜世界，以及其中人物內(nèi)心世界的??關(guān)鍵。
它們提醒我們，即便是神祇，也并非無情無欲，他們同樣有自己的情感，有自己的掙扎，有自己的無奈。而正是這些不完美，才使得《西游記》的故事，更加引人入勝，更加觸動人心。
